Maka Hannya Haramita Shingyo
Kan
ji saï bo satsu.Gyo jin han nya haramita ji. Shô ken go on kai ku. Do
issaï ku yaku. Sha ri shi. Shiki fu i kû. Kû fu i shiki. Shiki soku zé
kû. Kû soku zé shiki. Ju sô gyo shiki. Yaku bu nyo zé. Sha ri shi. Zé
cho ho ku sô. Fu shô fu metsu. Fu ku fu jô. Fu zo fu gen. Zé ko kû chu.
Mu shiki mu ju sô gyo shiki.
Mu gen ni bi zes shin i. Mu shiki shô kô
mi soku o. Mu gen kai nai shi mu i shiki kai. Mu mu myô yaku mu mu myô
shin. Nai shi mu ro shi shaku mu rô shi yaku mu rô shin jin. Mu ku shû
metsu dô. Mu chi yaku mu toku. I mu sho toku ko. Bo dai sat ta. E han
nya haramita ko. Shin mu ké gé mu ké gé ko. Mu û ku fu. On ri issaï ten
dô mu sô. Ku gyô né han. San zé sho butsu. E hannya haramitako. Toku a
nokuta ra san myaku san bo daï ko chi. Han nya hara mita. Zé dai jin
shû. Zé dai myô shû. Zému jô shû. Zé mu to do shû. Nô ji issaï ku. Shin
shitsu fu. Ko ko setsu han nya ha ra mita shû. Soku setsu sû watsu.
Gyatei, gyatei, hara gyatei
Hara sô gyatei. Bo ji
So wa ka.
Han nya shin gyô
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MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO
Essence du Sutra de la Grande Sagesse qui permet d'aller au-delà
Le
Bodhisattva de la Vraie Liberté et de la compassion, par la pratique
profonde de la Grande Sagesse, comprend que le corps et les cinq skandas
(sensation, perception, pensée, activité, conscience) ne sont que
vacuité, KU, et par cette compréhension, il aide tous ceux qui
souffrent.
O Sariputra, les phénomènes ne sont pas différents de
KU, KU n'est pas différents des phénomènes. Les phénomènes deviennent
KU, KU devient phénomène (la forme est le vide, le vide est la forme),
les cinq skandas sont phénomènes également. O Sariputra, toute existence
a le caractère de KU, il n'y a ni naissance, ni commencement, ni
pureté,ni souillure, ni croissance, ni décroissance. C'est pourquoi,
dans KU, il n'y a ni forme, ni skandas, ni oeil, ni oreilles, ni nez, ni
langue, ni corps, ni conscience, il n'y a ni couleurs, ni sons, ni
odeur, ni goût, ni toucher, ni objet de pensée; il n'y a ni savoir, ni
ignorance, ni illusion du déclin et de la mort; il n'y a ni origine de
la souffrance, ni cessation de la souffrance; il n'y a pas de
connaissance, ni profit, ni non-profit.
Pour la Bodhisattva,
grâce à cette Sagesse qui conduit au-delà, il n'existe ni peur, ni
crainte. Toute illusion, tout attachement sont éloignés et il peut
saisir la fin ultime de la vie, le Nirvana. Tous les Bouddhas du passé,
du présent et du futur, par cette incantation (mantra) incomparable et
insurpassable qui permet de trouver l'authentique réalité, KU, peuvent
atteindre la compréhension de cette Suprême Sagesse qui délivre de toute
souffrance.
"Aller, aller, aller ensemble au-delà du par-delà sur la rive du Satori "
SHIGUSEIGANMON
Les quatres grands voeux du Boddhisatva
SHU JO MUHEN SEIGAN DO
BONNO MUJIN SEIGANDAN
HOMON MURYO SEIGANGAKU
BUTSU DO MUJO SEIGANDO
EKO
Le grand EKO
AOGI KOI NE GA WA KU WA:
SAMBO FUSHITE SHOKAN WO TARE TAMAE...
JO RAI MAKA HANNYA HARAMITA SHINGYO WO
FUJUTSU,ATSUMURU TOKORO NO KUDOKU WA:
DAI HON KYO SHU,HONSHI SHAKYA MUNI BUTSU,
SHIN TAN SHOSO BODAI DARUMA DAIOSHO,
SHUSSO EIHEI DOGEN DAIOSHO,
KEIZAN JOKIN DAIOSHO,
MOKUSHO SENKU DAIOSHO,
KAKU KAKU REKIDAI NO DAIOSHO, NARABINI:
SOMON KODO DAIOSHO,
MOKUDO TAISEN DAIOSHO,
SUIGAKU REMPO ZENJI DAIOSHO:
NO TAME KAMIJI ON NI MUKUI I
HONJITSU (nom du dojo) DOJO NI
SANZEN SEISHU ICHIDO NO KOFUKU WO
KINEN SEN KOTO WO.
JIHOSANJI
JI - HO - SAN - SHI - I - SHI - FU
SHI - SON - BU - SA - MO - KO - SA
MO - KO - HO - JYA - HO - RO - MI
